الفكر الادارى فى الاسلام

يتباهى الغرب ومعه دول جنوب شرق آسيا الصناعية فى العصر الحالى بنظمهم الادارية الحديثة والتى أدت بهم الى التقدم الذى نلاحظه فى شتى الميادين ، فى الوقت الذى يتخبط فيه المسلمون فى كل مكان ولا يدرون أى الطرق يسلكون لتصحيح المسار الادارى فى دولهم !! وقد دفعنى هذا التناقض الغريب الى البحث فيما جاء به الاسلام الحنيف سواء تصريحا او تلميحا لتنظيم سير العمل الجماعى والفردى وقارنته بما يتبعه الغربيون فلم أجد فرقا اللهم ان كان فى صالح النظام الاسلامى ، فالنظم الادارية الناجحة تقوم على مبادئ محددة ، من أهمها :
1 – الانضباط وسماع الاوامر وتنفيذها ، قال رسول الله (ص) : " اسمعوا وأطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشى كأن رأسه زبيبة " رواه البخارى ، وقال تعالى { وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً} (46) سورة النساء

2 – الاحساس بالمسئولية ، سواء مسئولية المدير تجاه العاملين ، او مسئولية العاملين تجاه ما بين أيديهم من أعمال ، قال رسول الله (ص) : " كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته " وما جاء بعد ذلك فى الحديث أمثلة للتوضيح وليست للحصر ومعنى هذا ان جميع الخلائق العاقلة مسئولون أمام ولاة الامور فى الدنيا وأمام الله فى الآخرة والذى لا يسأل هو الله ، قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} (23) سورة الأنبياء

3 –جودة العمل ، وتحكيم الضمير : جاء فى الحديث الشريف : " ان الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه " وجاء فى الأثر : " لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده فإن الناس لا يسألون فى كم فرغ منه وإنما يسألون عن جودة صنعته " وقال (ص) حينما سئل عن الاحسان : " أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك "
4 – عدم إرجاء الأعمال : كتب عمر بن الخطاب الى أبى موسى الأشعرى وهو بالبصرة : " لا تؤجل عمل اليوم الى الغد فتزدحم عليك الأعمال فتضيع " وجاء فى الأثر : " ما من يوم ينشق فجره الا وينادى مناد من قبل الحق تبارك وتعالى : انا يوم جديد وعلى عملك شهيد فاغتنمنى فانى لا اعود الى يوم القيامة

"
5 – ضغط الانفاق وعدم الاسراف : كان عمر بن عبد العزيز يحث على عدم الكتابة بأقلام غليظة للاقتصاد فى المداد وما يستهلك من صحائف .

6 – المحاسبة على الكسب غير المشروع : جاء الى النبى (ص) أحد عماله بمال قد جمعه وقال هذا لكم وهذا أهدى إ لى ، فغضب النبى (ص) ووقف يخطب الناس ويلوم تلك الفعلة دون ان يذكر اسم الرجل : " ما بال الرجل نستعمله على العمل بما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا أهدى الى .. أفلا قعد فى بيت أبيه وأمه فنظر أيهدى اليه أم لا ؟؟ " .

7 – عدم تميز الرئيس عن المرؤوسين : وقصة النبى مع أصحابه عندما قال لهم : " وعلى جمع الحطب " حتى لا يتميز عنهم أشهر من أن نسردها هنا وأيضا ما يروى عن سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه عندما كان خليفة على المسلمين وفتحت بيت المقدس
وذهب لتسلم مفتاحها من ملك الروم ومعه خادمه وراحلة واحدة كانا يتبادلان الركوب عليها وعندما اقترب من القدس كان الدور فى الركوب على الخادم فأصر عمر على ان يركب خادمه ويدخل هو المدينة ماشياً !

8 – تيسير أمور المتعاملين مع المصالح والخدمات الجماهيرية : قال رسول الله (ص) : " من كان فى حاجة أخيه كان الله فى حاجته ومن نفس عن مسلم كربة نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة " وقال : " لأن يمشى أحدكم فى حاجة أخيه فيقضيها له أحب الى الله من اعتكاف اربعين يوما "

9 – الصدق والالتزام بالمواعيد والاوقات والمواصفات المتفق عليها : قال تعالى : {وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} (34) سورة الإسراء وقال (ص) : " آية المنافق ثلاث : اذا حدث كذب واذا وعد أخلف واذا أؤتمن خان " متفق عليه

تذكرت هذه الوقائع وانا اقرأ حواراً دار مع بيل جيتس صاحب شركة ميكروسوفت العالمية وأعجب المحاور بتواضع جيتس الجم مع عماله وسعادته عندما يسمعهم ينادونه باسمه المجرد " بيل " وقلت فى نفسى متعجباً اننا نملك أجود البذور وأخصب الأراضى لأنتاج أشجار النظام والتنظيم والادارة ولكن نفتقد الزراع المهرة ؟؟؟

دكتور سمير محمد البهواشى
نشرت فى جريدة الاخبار يوم 13/8/2004

الفتور فى العلاقة الجنسية بين الازواج - السبب والعلاج

أولا لابد ان نعرف أن الفتور غير العجز ، اذ ان العجز الجنسى عبارة عن انحطاط قدرة الرجل تماما عن القيام بعملية جنسية ناجحة مع زوجة يحبها بالرغم من وجود الرغبة وانتفاء اسباب النفور والفتور وغالبا ما تكون اسبابه عضوية بحتة كالتسريب الوريدى او تصلب وانسداد الاوعية الدموية للقضيب او النقص الحاد فى هورمون التيستوستيرون نتيجة لمرض مباشر فى الغدد او غير مباشر كتليف الكبد
اما الفتور الجنسى فهو عدم وجود الرغبة اساسا سواء فى الرجل او المرأة ، وترجع معظم اسبابه للحالة النفسية وعدم وجود توافق زوجى حقيقى قائم على الحب والصداقة والايثار ( لم اعد احبك .. لم اعد ارغب فيك .. ان عواطفى يجب ان تتجاوب اولا لكى يتجاوب جسدى ..) ، والنظر الى العلاقة بين الرجل والمرأة على انها مجرد التقاء جسدين لتحقيق لذة مؤقتة سرعان ما تزول بزوال الرغبة وحصر جسد المرأة فى أعضائها التناسلية فقط وكذلك جسد الرجل والجهل بجغرافية الجنس
ولكى نفهم هذا الكلام يجب ان نتعرف اولا على الفروق الجوهرية بين الرجل والمرأة فى النظرة الى المتعة الجنسية امتاعا واستمتاعا وفلسفة غريزية
فالرجل مفتاح متعته فى نظره ، وشمه ، ولمسه ، وارضاء غرور القوة عنده ( لذلك فهو يحب ان يرى من زوجته جسمها ويفضل الاضاءة على الاظلام )
اما المرأة فمفتاح متعتها فى سمعها ، وقلبها ، وارواء رغبتها فى الشعور بالأمان ( لذلك فهى لا يسرها ان تنظر الى الرجل العارى وتفضل اظلام على النور اثناء المعاشرة )
ولنفسر ذلك بشيئ من التفصيل ، فالرجل يحب ان يرى زوجته فى أجمل صورة وأبهى حلة اينما وجدت يشم منها الريح الطيب والملمس الناعم وعندما يكون معها تشعره بانه سندها الوحيد وحامى حماها النبيل والقوى والشجاع وان ليس لها الا هو فلا اخ ولا اخت ولا اب ولا ام فهو الكل فى الكل ، عند ذلك تتحرك عواطف ومشاعر هذا الرجل حتى ليخيل له انه آدم الوحيد فى هذا الكون كون امرأته ولابد ان يثبت ذاته فتنشط قواه وتتقد وينتفى الشعور بالخور والفتور وتتأجج الرغبة
وعلى الصعيد الآخر نجد المرأة تريد ان تسمع من زوجها دائما كلمة احبك او اى كلام آخر جميل يطرى على جمالها ويشعرها ان ما انفقته من وقت فى التزين والتجمل لم يضع هباء وهى تريد من الرجل ان يقع عليها كما تقع البهيمة على انثاها بل تريد ان يسبق اللقاء الجسدى ويتبعه ذلك اللقاء الروحى الجميل والحانى ، يتم كل ذلك تحت مظلة من الاحساس بالامان ينشرها عليها الزوج فى كل مرة ليطمئن قلبها ان هذا الرجل ملكها وحدها لا تشاركها فيه غيرها حتى ولو كانت امه
اذن فطباع الرجل ومشاعره واراءه تختلف عن طباع ومشاعر وأراء المرأة ، ويقارب كل منهما الآخر دون ان يتفق تماما معه فى الاتجاه والطريق
ويجب الا نغفل ونحن نتكلم عن قوى التجاذب بين الرجل والمرأة وجود قوى أخرى تعمل فى الاتجاه المضاد وهى قوى التنافر كعدم وجود الحب او الصداقة بين الزوجين واهمال كل منهما لمظهره ونظافته والنظرة الانانية للامور التى يجب ان تكون مشتركة كتربية الاولاد والمساعدة على اعباء المعيشة والرضا والقناعة
ويجب ان يتنبه الرجل الى ان المرأة أبطأ اثارة وتشوقا واستجابة من الرجل فى المسألة الجنسية سيما من لم تسبق لها التجربة الحسية من قبل فاذا اهمل الرجل هذه الجزئية بسبب جهله أو أنانيته فلن ينجح فى إثارة زوجته وامتاعها والانسجام معها حسيا وقد ينشأ عن ذلك شقاق ونفور ومشاكل تستمر لفترة طويلة
وقد يكون الخوف من الحمل من اسباب الفتور
وقد يكون عدم الافصاح عن المشاعر والعواطف النفسية الحميمة البعيدة عن المشاعر الحسية التى يشعر بها الزوجان كل منهما تجاه الاخر سببا آخر من أسباب الفتور بل قد يكون اهمها
أيضا قد يكون من الاسباب وجود أطفال مع الزوجين فى حجرة النوم
او ان يكون الزوجان يسكنان مع ام الزوج او الزوجة
واذا اختفت الصفات والعوامل الجذابة والفتانة تركت الطريق خاليا امام القوى المنفرة ومن ثم ينقلب الحب والتجاذب الى تباغض وتنافر
وهناك واجب يقع على عاتق المرأة وحدها فى الحقيقة خصوصا فى هذا العصر الذى امتلأ فيه الفضاء بالقنوات التليفزيونية التى تبث اغانى البورنوكليب وصور الفتيات الشبه عارية والمثيرة للغرائز وهو ان تبقى المرأة حساسية الرجل ورغبته فيها هى نفسيا متقدة وعند المستوى العالى الذى يناسب طبعها ويناسب قدرته ومعنى هذا ان تبعد عن نفسها واعمالها كل ما يضايقه او يثير اشمئزازه وتتفنن فى اغرائه واثارة حواسه بالقدر الذى يرضى رغباتها ورغباته
فالرجل يتطلع الى ما يحتاج اليه من امتاع واستمتاع وهو يبحث عنهما جاهدا ويهمه ويبهجهه ان تشاركه زوجته مشاركة فعالة فى الاستمتاع بما يقدمه لها من ملذات ويفرحه ويسعده ان تحاول المرأة امتاعه بمجهودها الخاص فاذا لم تتقن المرأة دورها الحسى فقد يتطلع الى حسناء اخرى غيرها تمتاز عليها بالمهارة والرغبة فى اسعاده وامتاعه وابهاجه بما يظهر عليها اثناء النشاط الحسى من علامات الاستمتاع ؟؟
فواجب المرأة نحو نفسها وزوجها ان تتقن دورها الحسى لتحفظ زوجها لنفسها ولتمتع زوجها ونفسها وتمنع هدم بيتها وسعادتها
ويقول الدكتور عادل صادق استاذ الطب النفسى الراحل ان العلاقة الزوجية تقوم فى الاساس على ثلاثة جوانب الجانب البيولوجى وهو العلاقة الجنسية والجانب الوجدانى والجانب الفكرى وان هذه الجوانب مرتبطة بعضها ببعض ولا يمكن فصل احداها عن الاخرى ، وان العلاقة الزوجية كاى علاقة اخرى لابد وان تمر بفترات ازدهار وفترات اخرى من المصاعب والمشاكل وان الفتور قد يحدث فى اى فترة من فترات العمر فهو غير مرتبط بكم مر على الزواج وانما مرتبط بمدى ارتباط هذه الجوانب الثلاثة ببعضها فالفتور لا يمكن ان يصيب ايا من هذه الجوانب دون ان يصيب الاخرى
ويقسم الدكتور صادق الفتور الى نوعين
1 – الفتور الصحى وهو شيئ طبيعى بل وضرورى فالحياة نفسها فيها فصول اربعة تتعاقب وليست فصلا واحدا طول العمر وهناك ليل ونهار فلا يمكن للاشياء ان تمشى فى خطوط مستقيمة او على وتيرة واحدة ولهذا فمن الضرورى ان توجد فترات فتور فى الحياة الزوجية تهبط فيها الرغبات الجسدية والمعنوية والفكرية وهى فترات مؤقتة يعقبها تجديد وانطلاق واستئناف للحياة بنشوة ورغبة وينصح كل زوجين الا ينزعجا او يخافا من هذه الفترات فهى تزول تلقائيا اذا كان هناك حب حقيقى بينهما .
2 – الفتور المرضى ويعنى ان هناك اضطرابا جوهريا فى صميم العلاقة الزوجية ، وان هذا الاضطراب لا يأتى فى وقت معين او لأسباب جديدة طرأت على العلاقة الزوجية وانما يكون موجودا منذ البداية ، منذ التعارف والاختيار اى انه زواج قائم على اسس غير سليمة لم تتوافر فيه الالفة ولا المحبة ولا المودة ولا الرحمة ولم يرتق الى الانسجام الفكرى والذهنى والوجدانى ذلك الاساس المتين الذى يستطيع مقاومة الاعاصير ، وهذا الفتور المرضى يسميه الدكتور عادل صادق الطلاق الروحى
والفتور المرضى يؤثر فى المرأة اكثر من الرجل وان كانت لا تعبر عنه لطبيبها بشكل مباشر وانما تأتى الاعراض على هيئة صداع او دوخة او الام منتشرة فى كافة انحاء الجسم او حموضة مستمرة او تقلصات عصبية بالقولون او اضطراب بالدورة الشهرية وكل هذه الاعراض لا تزول بتناول العقاقير فالمرأة لا تريد ان تبرأ اساسا لان مرضها يعفيها من اشياء كثيرة أهمها التهرب من التزاماتها الزوجية
ونسبة علاج هذه الحالات ضئيلة لاسباب كثيرة منها التأخر فى فتح ومناقشة الملف الزوجى الذى يكون قد تفاقم وانقطعت كل حبال الود بينهما ومنها ان كلا الطرفين يحمل الاخر المسئولية ويرى نفسه على حق ، وهنا يجب الا ننظر الى الطرفين على انهما مرضى ولكن العلاقة الزوجية هى المريضة وهى التى يجب ان تؤخذ فى الاعتبار
والاسلوب المتبع فى علاج مثل هذه الحالات هو العلاج الاسرى وتقديم كافة المعلومات عن كل ما يتعلق بالعلاقة الزوجية ابتداء من ليلة الدخلة واهمية وجود الحب والتفاهم والانسجام الوجدانى والفكرى منذ البداية وان تكون العلاقة بين الرجل وزوجته جامعة لكل خصائص العلاقات بين الناس فتكون علاقة زوجين ووالدين وصديقين وزميلين فى مكان واحد والا يحصرا تمتعهما ببعضهما البعض فى حيز الجنس الضيق فهناك مجالات اخرى رحبة غير الجنس فى علاقة الرجل بزوجته يمكن لهما ان يجدا المتعة بتفعيلها كالهوايات المشتركة والامال الواحدة وتشجيع كل منهما للآخر على النجاح والتقدم فى الحياة .

المراجع :
الزواج الموفق لفان ديفلد
الزواج المثالى لفان ديفيلد
أسرار فى حياتك وحياة الاخرين للدكتور عادل صادق

تشفير الاحلام

رايت فيما يرى النائم أنى فى أحد بلاتوهات التصوير فى مدينة الانتاج الاعلامى وقد أسند الى دور القاص لأحد الاحلام التى رأيتها على شيخ كبير طالبا منه التفسير أجلسنى المخرج بجوار الشيخ على كنبة والكنبة كانت تحت الشباك ..

كلاكيت فيلم احلامك أوامر ، أول منظر ، خامس مرة

أنا : ( أنظر فى عين الشيخ بأدب ، وأرسم فوق الوجه علامات الحيرة وأتكلم ) لقد رأيت يا فضيلة الشيخ حلماً

الشيخ بحنان أبوى : خيرا ان شاء الله

أنا بدأت الكاميرا تقترب منا أكثر فأكثر حتى تجاوزتنا الى خارج النافذة حيث الساحة الواسعة التى احتشد فيها جمع غفير من الناس وكان بينهم شخص يشبهنى – الدوبلير -) رأيتنى أقف وسط الساحة فى حشد مختلف المهنة والاعمار ورأيت الكل غريقاً فى بحر الحيرة واذ نحن نقاوم حتى نخرج خرج علينا رجل .. شديد سواد الشعر شديد سواد الملبس عليه أمارات العز وصاح مشيراً باليد اليمنى : يا أفراد الشعب الكادح ، قررنا تشفير الاحلام !! لزيادة دخل مدينتنا فمن رام الرؤيا منكم مجانا فليحلم هذى الليلة فأحلام الناس برامج تدفعنا ألا قد بلغت ألا قد بلغت !!

ومع ان الوقت نهار تسابقنا للعودة حيث البيت لا لشيئ الا لننام ونستجدى الاحلام (ينطفئ النور ويتوقف التصوير تخرج كاميرات المخرج حيث الحشد من غير وجود الشيخ )

كلاكيت فيلم احلامك أوامر ، ثانى منظر ، عاشر مرة

تضاء الأنوار وكأن الوقت نهار والكاميرا تتنقل بين وجوه الاشخاص

يأتى صوت الرجل العالى : هلا متعتم بالاحلام ؟ فرفعنا الايدى بالايجاب - قصوها فأحلام الشعب أوامر !!

- قلنا فى صوت واحد ( والمخرج يعرض صور الاحلام)

حلمنا بشوارع مملوءة زرعاً وورودا بدون أن يسكنها المسؤلون ، وحلمنا ان بقدرتنا كما سننتخب رئيس جمهوريتنا ان ننتخب محافظنا ورئيس مدينتنا وشيخ الحارة وعميد الكلية وحلمنا بالغاء التعيين وحلمنا بالغاء السن الالزامى للتعليم

- وماذا ايضا ؟

- فيرد زميل : وحلمت بمسئول يقف جوارى فى الاوتوبيس

فانتفخ الرجل وقال: حلم واحد للجمع الحاشد اين الاحلام الشخصية ؟ اين الحلم بفيللا اين الحلم بسيارة يا جوعى الجائع يحلم بالخبز ؟؟!!

- ولكنا نحلم بالعدل .. فان جاء سيلغى التشفير وسنحلم احلاما شخصية !! وعموماً لم نكمل بعد رؤانا ؟

- يكفى يكفى .. سنشكل لجنة تفسير !

الحشد : الحلم كفلق الصبح ؟!

- لكن يحتاج الى تفسير بعد تحر وامور اخرى من يدرى قد لا تندرج حكاياكم فى بند الاحلام

( تبدأ كاميرات المخرج فى العودة شيئاً فشيئاً الى الوراء لتدخل ثانية من نافذة الغرفة ويطفأ نور الساحة ثم أعود أنا والشيخ لنفس الكنبة ليتولى الرد )

كلاكيت فيلم احلامك أوامر آخر منظر ، للمرة الالف !!

الشيخ يهرش فى رأسه : حلمك يا ولدى كابوس أنصحك بأن تتغطى عند النوم

ويأتى صوت المخرج متهللا : ستوب هايل هايل جداً هذا الفيلم سيحطم اما رأسى او اعلى أرقام الشباك

دكتور سمير محمد البهواشى

كتبت 2008 ونشرت فى جريدة الرأى

دار سعد العطار - قصة قصيرة

قصة قصيرة للدكتور سمير محمد البهواشى
كتبت عام 1984
فى البداية كانت الكلمة ...كلمة فى لعبة .. تلك التى لا تلعب الا اذا أتى الليل وأتى معه القمر .. الانفجار المروع داخل النفس هدم كل ما بنته السنون من قناعات كاذبة وأحلام ...نعم أشعلت النار التى أكلت كل الماضى وتفرغت لذلك الحاضر تصهره وتذيبه تماما كالحديد الخردة عندما تصهره النار فيتحول الى خبث والى حديد صلب يلين ولكن لا ينكسر ..
واللعبة تقضى أن يتحسس أحد الاطفال بقدمه الحافية جدارا ما ... قد يكون جدار منزل .. وغالبا ما يكون .. وقد يكون سورا حول حديقة .. اذا كانت هناك حديقة وقد يكون عربة المجلس البلدى المخصصة للماء القذر والواقفة فى الشارع ... او حتى جذع شجرة ... واللاعب يتحسسها وهو مغمض العينين ، يتولى إغماضهما أحد الاطفال بعد ان يحمله آخر على عنقه ويتولى هو تطويق عنق الطفل الموكل بإغماضه بكلتا يديه .. هو على ذلك يشبه النعش المحمول على كتفين.. ولكن نعش متكلم !! واللعبة كما هو واضح لا يلعبها الا الحفاة .. هؤلاء الذين لا يتحسسون الاشياء الا بأرجلهم ويطيب لهم التدرب على امتيازات العمى ومكفوفى البصر رغم ان الله رزقهم حدة النظر وسلامة العينين .

والى هنا كل شيئ يبدو طبيعيا ولا غرابة فيه .. وأى وجه للغرابة يكمن فى لعبة من مئات اللعب التى يلعبها الاطفال فى كل مكان ببراءة وحسن نية ؟؟..

حتى هذه الليلة البعيدة والموغلة فى البعد لم تكن هناك غرابة ، فسعد دائما يحمل عبد المنعم ، ومحمد يتولى اغماضه ، ويتجول كل منهما بعبد المنعم على جدران البيوت .. كل البيوت ، وهم لا يضعون قدمه على اول جدار يقابلانه اذ من السهل والبديهى ان يعرف على جدار اى بيت وضعت قدمه فهو من سكان الشارع ويحفظ جيدا ترتيب البيوت واتجاهاتها وعلى اى بعد من مكان البداية هو الآن ..وحتى يضلللانه فهم يدورون به قليلا فى دائرة حتى يدوخوه فلا يعرف اذا ما أرادوا الاتجاه الى بيت أحدهم وهم كثير اى الاتجاهات اتخذوا وكثيرا ما كان يخطأ وقليلا ما كان يصيب ..فالبيوت كل البيوت تقريبا مطلية بالطين المخلوط بالتبن او متروكة بلا طلاء الا بيتا او بيتين كانت مخرفشة خرفشة ذلك الاسمنت المرشوش فكان التعرف عليها سهلا وميسورا وطبعا اذا لم يستطع الطفل التعرف على صاحب الجدار نزل عن الاكتاف وحل غيره مكانه ..وكان السؤال عبارة عن ثلاث كلمات : حيطة مين دى ؟؟

وكانت اجابات الاطفال لا تتعدى واحدة من هذه الاجابات .. حيطة عبد المنعم أو أحيانا حيطة عم يوسف والد عبد المنعم وصاحب البيت .. او حيطة سليم او حيطة حضرة الناظر او حيطة زهرة او جد عبد النبى او حيطة سعد واحيانا العطار والد سعد الطفل الذى كان حتى هذه الليلة جريئا شجاعا ضحوكا لا يخاف من عين الحاج منصور ذلك العجوز الذى ناهز الثمانين وبه قتب ولحيته كلها بيضاء حتى جفون عينيه كانت كلها بيضاء ورموشه ايضا رغم حمرة عينيه ، والحاج منصور هذا لم يفكر منذ ان وعاه الاطفال ان يغير هذا الجلباب الاسود المملوء ببقع الزيت وغيره وهذه العصا الطويلة التى تجعله يبدو بجوارها وهو يمسكها من المنتصف بيده اليمنى قصيرا ضئيلا نحيفا وجلبابه الاسود القصير والقصير اكثر من الظهر حيث تساعده على ذلك انحناءة القتب تكشف عن كعبين متشققين جافين وبلغة كانت من قديم الزمان سمنية اللون ناعمة الملمس بدون رقع او لوز اما الآن فهى بقايا بلغة فالنعل مفتوح من أسفل واللون بلون أشياء كثيرة كالطين والرمل والاوساخ وأشياء أخرى لا أعرفها ولا داعى لذكرها هنا . والملمس لا يختلف كثيرا عن ملمس جلد الرجل وكعبيه المشققين وأظافره الطويلة السميكة التى تطل من بوز البلغة ..والتى كان أشرف للرجل وأحفظ لقدمه الا يلبسها ولكنها على ما يبدو كانت من سمات شخصيته المميزة ..

وهذا الرجل .. الحاج منصور هو زوج زهرة التى اشتهر البيت باسمها لا لانه ملكها ولكن لانها كانت دائمة الجلوس امامه وحولها حلقة سوداء من جاراتها النسوة وكان يحلو لها دائما ان تزجر الصبية كلما حاولوا اللعب امام بيتها وأحيانا كانت تسلط عليهم الكلبة السوداء المسعورة .. كلبة زهرة كما كان يسميها الاطفال وهى كزوجها عجوز لا تحب الخير لا لنفسها ولا لغيرها وبلغ من حقدها على الآخرين والآخرين هؤلاء لم يكونوا بشرا فقط وانما حيوانات ايضا قلت بلغ من حقدها انها سمعت ان الكلب الابيض الضخم الذى تربيه مع الكلبة السوداء قد والف على كلبة تربيها ام الخير .. وام الخير هذه ليس لها ابنا يسمى الخير ولا هى تعرف حتى الخير ولكن لم يكن ذنبها ولا ذنب ابويها عندما سموها هكذا فمن منا يعرف الغيف انما هى ام عبد المنعم

وعلا صوت ام الخير فى الشارع تنادى زهرة الجالسة امام البيت وسط حلقة سوداء من جاراتها : شوفى ياست زهرة الكلب بتاعكم سايب كلبتكم وموالف على كلبتنا

ومن يومها أقسمت لا بد ان تخصى الكلب وبيدها وفعلا حدث وأمضى الكلب باقى عمره مخصيا يرى الكلبات وجمال الكلبات ويهز ذيله فقط وهو بارك على الارض وباسط ذراعيه امام بيت زهرة

وسعد لم يكن يخاف من عين زهرة او زوجها الحاج منصور وان كانت امه ترقيه كل مساء قبل ان ينام واذا حدث وعرفت ان الحاج منصور او زهرة لمحت عيونهما ابنها سعد فانها تجرى الى ورقة قرطاس السكر وابرة الخياطة وتقص الورقة على هيئة رجل او امرأة وتمسك بالابرة وتظل تثقب الوجه خاصة العينين وهى تتمتم رقيتك من عين فلان وعين فلان وهكذا حتى تستحيل الورقة كالمنخل الحرير بعد ذلك تلقى بالورقة فى نار الكنون وتطمئن ؟؟

وحتى هذه الليلة لم يكن حسن يلعب معهم وحسن حفيد الحاج منصور وسعد يعرف من امه ان حسن هذا طالع لجده عينه وحشة ولا يحب الخير لأحد ما تلعبوش معاك ولا تلعبش معاه ...

ولكن هذه الليلة ليلة مفترجة انها وقفة العيد الكبير والقمر مازال غير مكتمل ولكن نوره انسكب على الارض كل الارض وعلى الجدران كل الجدران فطلاها جميعا بطلاء فضى جميل

وحسن لم يكن دائم اللعب معهم فهو يسرح بالغنم نهارا وينام ليلا اما هذه الليلة فغدا عيد ولن يسرح بالغنم فى الصباح ثم ان جدته تدق الكبيبة وهو لن يستطيع النوم وسط هذا الدق وغمرت الاطفال نفحة من نفحات العيد ووافقوا ان يلعب معهم حسن هذا ..

وتلمست قدم سعد جدار بيتهم وقال حيطتنا وتلمست قدم عبد المنعم جدار بيت سعد وقال حيطة سعد وتلمست قدم محمد واحمد وعدلى وغيره وغيره وكلهم يقول كما يحدث كل ليلة حيطة سعد او حيطة العطار الى جاء دور حسن وتلمست قدمه جدار عبد المنعم فأخطأ وقال حيطة الحاجة ومرة اخرى أخطأ فى بيتهم انفسهم بيت زهرة ولكن لسوء الحظ عندما تلمست قدمه هذه المرة حائط سعد الذى كان يحمله فوق كتفه قال حيطة الحلوجى فصاح سعد فرحا غلط غلط حسن بيألف لا هو فيه فى الشارع ولا حتى البلد كلها انسان اسمه الحلوجى .. انزل يا حسن

ولكن محمد لم يفك اغماضة حسن وامر سعد الا ينزله من فوق اكتافه اذن محمد يوافق على اجابة حسن ويعرف انها دار الحلوجى ...

وبهتت الفرحة التى كست وجه سعد وبدى لعينه ان القمر يبكى وانه انسحب من سماء الدنيا ومن خلفه هذه النجمات القليلة فى موكب حزين الى الدار دار سعد العطار ..

وفى وسط الدار اتى القمر وأتت النجمات الصغيرة حوله وأخذت تتلصص من خلال الاوراق الكثيفة لشجرة التوت العتيقة وهناك بجوار جذع الشجرة وبالتحديد بجوار الزير الضخم الموضوع بالقرب من الجذع كانت تجلس امه وعلى فخذها اخته الصغرى تمتص لبن الحياة من صدر امها فى نشوة ونهم وعلى بعد امتار قليلة كان ابوه راقدا على ظهره فوق الحصيرة الجديدة حصيرة العيد وكان شخيره عاليا ومن العجيب انه كان فعلا يغط فى نوم عميق رغم كل هذا الدق فى الهون التى أحاطته ام سعد بقدميها وأخذت تدق الارز واللحمة والى جوارها ابنة أخيها منهمكة فى تكبيب الكبيبة ..

ورغم هذا الدخان الخانق المنبعث من الكانون المشتعل تحت الحلة النحاس الكبيرة التى تحوى عظمة القرص التى كان يحبها والتى تحتاج الى ساعات وساعات فوق النار حتى تنضج وبالرغم من هذا الضوء الفضى المتلصص من خلال اوراق الشجرة الكثيفة والساقط مباشرة فوق عينى الرجل فانه نائم بل ويغط فى نوم عميق ..

وسعد رأسه فوق صدره بعد ان أنكمشت عنقه الطويلة فأصبحت فى حجم السمسمة جلس امام امه على الارض واخذت اصابعه تتلاعب بالحصى المجاور له يتناول الحصوة ويقذفها من خلف ظهره وكأنه يقذف كل الكلام الحلو الذى سمعه قبل ذلك من أبيه وأمه ومن كل الناس كأنه يقذف حجارة هذا البيت الذى انهدم الليلة وانهدمت معه أحاسيسه الحلوة أن هناك شيئا يملكه

فعبد المنعم كان يباهى انهم يملكون جاموسة وحمارا مسرجا وتسعة قراريط واحمد يقول ان والده يملك محل قماش فى السوق اكبر منطقة تجارية فى البلد وعدلى ابوه يملك دكان بقالة وحسن حتى حسن يباهى ان جده يملك مائة نعجة وكلبا ابيض وكلبة سوداء وسعد كان يقول ان والده بالرغم من انه يبيع العطور فى الجامع الكبير الا انه يملك هذا البيت الواسع الكبير بشجرة التوت العتيقة وتكعيبة العنب والحوش الذى يلعب فيه الكرة مع اولاد خاله

والذى احزن سعد ويحزنه وهو جالس هكذا منكس الرأس امام امه أن أصدقاءه كانوا يعرفون انه بيت الحلوجى ولم يجرؤ واحد منهم رغم وجود الفرصة ان يقول الحقيقة التى خرجت كالسهم المسموم من فم حسن الليلة والليلة فقط ثم كيف يعرفون وهم فى عمره ولا يعرف هو قطعا أخبرهم أباؤهم اما هم فقد ضللته امه وضلله ابوه

أمه .. عايز أسألك سؤال ..

خرجت الكلمات ضعيفة مخنوقة خنقتها الدموع التى بللت صدره وأماتتها دقات الهون العالية فلم تسمعها امه ولم يعيدها هو لانه سمع صوتا آخر قويا واضحا كان يأتى من فوق من خلال الفروع الضخمة للشجرة العتيقة ربما كان صوت الفرع العجوز المشقق من المؤكد هو يعرف الحقيقة ..فعمره من عمر هذا البيت وهو لا شك رأى وسمع وبينما كان الصوت يهدر فى اذنه كان يرجع بفكره الى الوراء عامين .. او ثلاثة .. ورأى والده يجلس مع شيخ كبير وقور .. كان والده مكسوفا صوته العالى دائما خفيض عينه الواسعة مسبلة ضيقة رأسه الذى فى السماء ناء بحمل ثقيل .. ثقيل أناخه الى الارض والشيخ الكبير الوقور يقول : ما تبقاش صغير يا بو سعد دا انا ماليش حد فى الدنيا والخير كتير والحمد لله والواحد ما بيقعدش فى مكانين فى وقت واحد وما دام ربنا موسعها خليك أقله انك فاتح الدار بدال ما تسكنها العفاريت أهى ساكناه الملايكة

اذن فالشيخ الوقور هو الحلوجى صاحب البيت

وفجأة علا صوت سعد فغطى على صوت الهون : أمه .. مين هو الحلوجى ؟؟

فقالت وهى تسحب صدرها من فم اخته وتناولها لبنت أخيها وتجر طبق الكبيبة من أمامها

يووه جاتك الايه يا سعد .. حد ما يعرفش الحلوجى ؟ ده الراجل الطيب اللى فتح لنا بيته يوم ما جينا البلد دى ..

لله يامه ؟؟

امال لمين يابنى ؟؟ لله ربنا يهدى له صنعته ما بياخد ولا مليم من ابوك ..

فى هذه اللحظة فقط غاب القمر .. لم تحجبه الاوراق الكثيفة لشجرة التوت العتيقة ولا هذه الدموع الغزيرة التى ملأت عين سعد ولا هذا الغشاء الحزين الذى أحاط قلبه وانما حجبته هذه الحقيقة السوداء الاسود من الليل فالليل تمحوه اضواء القمر اما هذا السواد الذى غزى نفس وقلب سعد فلا يمحوه حتى ضوء النهار او لسعة الشمس فى قيظ أغسطس ..وتبخرت رائحة المرقة التى تفوح من الحلة النحاس الكبيرة فوق الكانون من انف سعد وقام منكسا مدلادلا الى كومة التبن فى ركن الدار ودفس نفسه فيها كحبة المانجو الخضراء الغير ناضجة التى كان يسرقها من شجرة محمد افندى ويأتى ليدسها فى البن ليستخرجها بعد أيام وقد نضجت

لعله كان يتمنى وقتها ان ينضجه التبن أو يختصر له سنين عمره او لعله اراد ان يدفن سنوات عمره السبعة فى التبن لتجف وتنكمش وتصبح ترابا تذروه الرياح هنا وهناك .... لا ليس هنا بل هناك فقط حيث البعيد بعيد جدا

الذى لا يراه ولا يراه احد من أصدقائه

سأل والده عما يملكه من مال

رغم ما كان يعرفه من ان والده لا يملك الا صندوق العطور الذى يحمله فى يده ويذهب به الى الجامع الكبير فى



اوقات الصلاة أو يجلس به امام دكانة والد احمد القماش فى السوق باقى الاوقات

الا انه أصر على السؤال لا ليعرف او يتأكد مما يعرفه ولكن ليفتح الباب لمناقشة ما انتواه مع والده

وقبل ان يتعجب الوالد من سؤال ابنه فاجأه سعد بقوله : آبا ان عايز أشترى حتة أرض أبنيها بيت ....

وضحك الوالد وهو يقول ..

معاك فلوس يا سعد علشان نشترى بيها الارض ... يابنى المثل بيقول على قد لحافك مدد رجليك واحنا بننام من غير لحاف .. بننام ركبنا عند دقننا زى الواد فى بطن امه .. مقنفدين ..

ولكن يبدو ان سعد كان قد قرر ان يكون له لحاف ولحاف طويل عريض لحاف من الحرير

فرغم ان شعره كان اصفرا وناعما كالحرير وبالرغم من عيونه الخضراء كعيون القطة وبالرغم من شقرته المتشربة بحمرة كأبناء التراكوة كما كان يطيب لأبيه ان يصفه وبالرغم من جرأته التى قلت وضحكته التى ماتت وبالرغم من عين الحاج منصور التى أصبحت تلمحه فى اليوم أكثر من مرة ليس هذا فقط وانما تطاولت يده لتفرك أذنه حتى كادت تدميها وبالرغم من انه اصبح فى الصف الثانى من المرحلة الابتدائية وانه حفظ انشودة قطتى صغيرة واسمها نميرة من اول مرة بالرغم من كل هذا وبالرغم من معارضة والده وخاله فقد اشترى بفلوس العيدية قفصا من جريد النخل وعلبة طوفى ونصف كيلو لب وكيلو فول سودانى وهجر اللعب مع أصدقائه وقرر ان يبيع لهم الحلوى والسودانى فى اوقات الفراغ

كان ابوه يجلس امام الجامع بصندوق العطور وهو يقف امام المدرسة ليبيع الحلوى لتلاميذ الفترة المسائية بقفصه الجريد ..

ويبدو ان غريزة الامتلاك أقوى من كل الغرائز الاخرى فى الانسان فسعد كل همه اصبح محصورا فى ان يملك بيتا .. بيتا اجمل من بيت الحلوجى .. يستطيع ان يضع الطفل من أصدقائه قدمه عليه ويتحسسه فى الليالى المقمرة والغير مقمرة ويقول بيت العطار بالفم المليان ويسمعها سعد وتطول رقبته وتنفرج أساريره ويضحك له القمر وتزفه النجوم

نعم لابد ان يضحك القمر ويعود هذه العروسة الجميلة وسط هذا الجمع الكبير من النجمات الصغيرة حتى اذا كان هذا البيت بيت العطار ابو سعد فى وسط أرض كانت خرابة .. وحتى اذا كان من حجرة واحدة سقفها من الحطب وفلق النخيل وحتى اذا تبدلت سقسقات البلابل على شجرة التوت العتيقة بهذا الزن والطنين المتواصل لجوقة الناموس المتوحش الذى يمص دم سعد وابو سعد وهما راقدان يرجفان من البرد وقد انكمش كل منهما فى حضن الآخر يحرسان شكاير الاسمنت والطوب والرمل خارج الحجرة .

نعم لابد ان يضحك القمر ولابد للشمس ان تكون باردة برودة ندى الفجر حتى ولو كانت شمس مايو ولابد ان يكون للمذاكرة طعم وهو يجلس فوق الحائط الصغير الذى يبلغ طوله المتر الحائط البرعم حائط سعد او حائط العطار طعما ألذ من ذلك الذى كان يحسه وهو جالس تحت التوتة فى ذلك البيت الآمن الذى تحيطه البيوت والامان من كل الجهات ..

نعم ولابد ان يمتلئ صدره بالأمن والأمان بالرغم من هذا الخراب والصمت الذى يحيط بالبيت من كل الجهات وبالرغم من هذا الأزيز المستمر للصراصيروهذا النقيق المتواصل للضفادع التى تسكن الساقية القريبة التى كانت تنهاه امه ان يذهب اليها والا اختطفته الجنية التى تسكنها أو " القطشة " وتبتلعه ..

والقطشة هذه ليست الا اخت حسن الكبرى وحفيدة زهرة تلك الفتاة الجميلة ذات قصة الشعر التى تغطى جبهتها العريضة وتظلل عينيها السوداوين الواسعتين والتربيعة ام قوية ذات الترتر والخرز .. والضفيرة الطويلة المجرجرة على الارض وراءها كأنها حارس متطوع بحراسة هذا الجمال الذى يمشى على الارض بقدمين كعوبها تظهر عليها آثار الحنة وساقاها ملفوفتان .. مقلوظتان .. كرجل الطبلية الافرنجى او رجل الكنبة الاستانبوللى ..

وهى لم تكن تسمى القطشة بالطبع ولكن كان اسمها سعاد وظل اسمها سعاد حتى ضبطوها فى حضن أحدهم خلف سور السلخانة والدم بخضب ذيل سروالها الستان الاخضر فى هذه اللحظة فقط وبعد أن أطارت السكين رقبتها الجميلة المرمرية ودفنتها يد أبيها خلف السلخانة ورمت بالجسم الطرى اللذيذ فى قاع الساقية فى هذه اللحظة فقط واللحظات التالية وبعد ان طفت بعد أيام رمة منفوخة نتنة بدون رأس أصبح اسمها القطشة ..

ولكن مرحبا بموسيقى الضفادع والصراصير ومرحبا بالقطشة هانم وتأتى أهلا وسهلا بها فانما تأتى ان أتت فى بيت العطار ابو سعد

وحتى سعد من صالحه ان تأتى القطشة من الساقية لتعرف انه أصبح يملك بيتا تماما كما يملك جدها مائة نعجة .. لا شك انها قتلت وهى تعرف عكس ذلك تعرف ان البيت الذى يسكنه العطار ليس بيت العطار ولا هو حتى يدفع ايجارا للحلوجى وانما يسكن هكذا لوجه الله ..

وتمنى سعد من كل قلبه ان تأتى القطشة وأن يبعث كل أموات الشارع بل أموات البلدة والبلاد المجاورة زان يأتى الصبية وأصدقاء الدراسة .. وكل واحد اشترى منه بتعريفة طوفى او بقرش فول سودانى أن يأتى كل هؤلاء ليشهدوا هذا البيت الضيق الواسع .. الطويل القصير الاربعة حجرات وصالة وهو حجرة واحدة وفسحاية بيت العطار ابو سعد وكل هذه الحيطان المحيطة بالاربع جهات هى حيطان دار سعد العطار ..

سؤال وجواب عن مرض السكر !!

الى الاخوة الذين أرسلوا الى يسألونى عن أعراض نقص او زيادة السكر وكيف يتصرفون معها ، بعد ان قرأوا مقالى الاول عن مرض السكر
....... برجاء قراءة هذا المقال مع إشراك أفراد الاسرة والزملاء المقربين من المريض فى الاطلاع ثم رجائى ان تحاولوا استرجاع ما فهمتموه مع بعضكم البعض لاهمية هذا بالنسبة لمريض السكر ! ولأهمية هذه الامور فقد صغت المقال على هيئة سؤال وجواب .!!
ما هى أعراض انخفاض السكر فى الدم ؟؟
هناك نوعان من انخفاض السكر ممكن ان يحدث اى منهما للمريض
الانخفاض البسيط ، وتكون أعراضه كالتالى :
- إحساس بالجوع
- صداع وعدم القدرة على التركيز
- شعور عام بالقلق وتقلب المزاج
- اضطراب الرؤية والزغللة وتنميل حول الفم
- عرق غزير
- رعشة وإحساس بقشعريرة
- سرعة دقات القلب

الانخفاض الشديد ، وتكون أعراضه بالاضافة الى ما سبق :
- الشعور بعدم التوازن
- الام بالبطن
- التهيج والعدوانية
- الذهول وصعوبة النطق
- تشنجات خصوصاً فى الاطفال
- وفى النهاية فقدان الوعى

هل الاعراض واحدة عند كل الناس ؟؟
بالطبع لا
ويجب على الامهات والآباء ان ينتبهوا الى ان الاطفال يظهرون تنوعاً شديدا فى مظاهر نقص السكر مثل :
- الزيادة الغير مألوفة فى الكلام
- عدم الانصات والشرود والاحلام المزعجة والكوابيس
- التهيج والعدوانية
- آلام البطن
كيف يمكن للمحيطين بمريض السكر معرفة ان المريض بصدد حدوث نوبة انخفاض للسكر ؟؟
يمكن للمحيطين بمريض السكر توقع حدوث نوبة الانخفاض فى سكر زميلهم عن طريق ملاحظة الاتى :
- الشحوب مع عرق غزير
- تصرفات غير متوقعة منه
- صعوبة النطق
- نوبة من البكاء أو الضحك أو التهيج

ملحوظة مهمة جداً :
فقد يعتقد بعض المرضى ان نوبات نقص السكر تكون قاصرة على من يعالجون بالانسولين ، وهذا غير صحيح بالمرة ، اذ أن نوبات نقص السكر تكون أكثر خطورة فى المرضى الذين يعالجون عن طريق الاقراص ، لان النوبة قد تعاود المريض حتى بعد إفاقته لان مفعول الاقراص قد يمتد الى 24 ساعة او أكثر مما يستلزم مراقبة المريض جيدا لمدة من 24 الى 48 ساعة
ملحوظة اخرى مهمة :
على كل المرضى الذين يتناولون الاقراص معرفة الادوية الاخرى التى تؤدى الى انخفاض سكر الدم مثل :
معظم أدوية الروماتيزم او ما يطلق عليه NSAID كالفولتارين والفيلدين والبروفين وخلافه وكذلك الاسبيرين والكورتيزون
كيف تعالج الانخفاض البسيط فى سكر الدم ؟؟
يتم ذلك بتناول المريض لمكعبين من السكر ، أو ملعقتين او ثلاثة أو 4 قطع حلوى ( كرملة بالمصرى ) أو نصف علبة عصير أو ملعقتين عسل
تكرر المحاولة عند عدم الشعور بتحسن خلال خمس دقائق
أما الانخفاض الشديد فيستحسن علاجه بالمستشفى بعد سرعة نقله بواسطة الاسعاف حيث يتم حقنه بهورمون الجلوكاجون ( 1 مج للبالغين ونصف مج للاطفال ) بالعضل مع وضع مكعب سكر تحت اللسان ، وقد يحتاج الى تعليق جلوكوز بالوريد
نصائح عامة :
1- ناقش مع طبيبك أعراض نقص السكر
2- تابع التحاليل بصفة دورية
3- أشرك أسرتك وزملاءك فى قراءة هذا المقال
4- احتفظ ببعض الحلوى فى السيارة وفى العمل
5- احتفظ بحقنة جلوكاجون فى ثلاجة بيتك ومكتبك
6- نظم غذاءك
7- نظم نشاطك الرياضى
8- لا تأخذ الانسولين من غير طعام
9- تناول كوب من العصير قبل بداية أى مجهود عضلى
10- لا تجعل خوفك يطغى على اصرارك على ضبط السكر
وتذكر دائما ان الوقاية خير من العلاج وذلك بتجنب حدوث أخطاء فى جرعة الانسولين ، وتجنب بذل مجهود عضلى غير عادى بدون ضبط وتعديل جرعة الانسولين وحاول تقسيم جرعة الانسولين على مدار اليوم بدلا من أخذها مرة واحدة فى الصباح

والآن ما هى أعراض الغيبوبة الكيتونية ؟؟؟
1- كثرة التبول والعطش الشديد
2- فقد الوزن
3- الضعف العام
4- زغللة فى العين واضطراب الرؤية
5- الشخير kussmaul respiration
6- الام شديدة بالبطن خاصة الاطفال
7- توتر عضلات الساقين وتشنجها
8- الغثيان والقيئ
9- عدم الاتزان والدوخة
10- فقدان الوعى تماماً
العلاج لابد من النقل الى اقرب مستشفى


مضاعفات الغيبوبة الكيتونية
تجمع مائى حول المخ cerebral oedema الجلطات فى اماكن مختلفة وبعض التغيرات فى الرئتين Respiratory Distress Syndrome وخاصة فى الاطفال والكبار الذين يدخنون او يعانون من امراض اخرى كالقلب وتصلب الشرايين والضغط
وهناك عدة اسباب للغيبوبة الكيتونية من اهمها اهمال العلاج ووجود عدوى ميكروبية بالجسم مثل القدم السكرى تناول بعض الادوية كمدرات البول او تناول كميات كبيرة من العصائر لمقاومة العطش !!

وفى الاخير ارجو ان اكون قد وفقت فى عرض كل ما يهم عن نقص وزيادة السكر عند مريض البول السكرى
وأسأل الله العلى القدير ان يجنبكم كل سوء
دكتور سمير محمد البهواشى